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- काशी की ज्ञानवापी मस्जिद पर निचली अदालत का आदेश एक नया विवाद पैदा कर रहा है।
एक घंटे पहले
- प्रतिरूप जोड़ना
शेखर गुप्ता, प्रधान संपादक, ‘द प्रिंट’
जो लोग मानते थे कि अयोध्या-बाबरी मस्जिद विवाद पर सुप्रीम कोर्ट के फैसले से भारत में मंदिर-मस्जिद विवाद सामने आया था, वाराणसी जिला अदालत के फैसले से हैरान हैं। न्यायाधीश आशुतोष तिवारी की जिला अदालत ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) से ज्ञानवापी मस्जिद की जांच के लिए दीवानी मुकदमे में दायर बयान को यह देखने के लिए स्वीकार किया कि क्या काशी विश्वनाथ मंदिर को ध्वस्त होने के बाद बनाया गया था।
जैसे ही फैसला आया, वह अयोध्या की कहानी का दूसरा हिस्सा बनने लगा। मैं उन आशावादियों में से एक हूं, जिन्हें लगा कि अयोध्या ताजा विवाद है। बेशक, हर कोई उस फैसले से संतुष्ट नहीं था, लेकिन सुप्रीम कोर्ट के फैसले का सभी पक्षों ने सम्मान किया। अब आपको यह नया पेंच कैसा लगा? यदि आप मुझसे इस विषय पर संपादकीय लिखने के लिए कहते हैं, तो मैं यहाँ उस लिखित निर्णय के एक अंश को पुनः प्रकाशित करूँगा।
पांच सर्वोच्च न्यायालय ने 1991 के ‘उपासना स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम’ का हवाला दिया, जिसमें कहा गया है कि 15 अगस्त, 1947 को देश की आजादी के दौरान हासिल किए गए धार्मिक स्थानों को संरक्षित किया जाएगा। अयोध्या को इस कानून के लिए अपवाद माना गया था, क्योंकि यह तब से है। पहले से ही विवाद में। न्यायाधीशों ने फैसला सुनाते हुए कहा कि किसी अन्य मामले में अपवाद होने का अधिकार नहीं है, न ही यह कानूनी या संवैधानिक रूप से संभव है।
यदि हम उस सर्वोच्च न्यायालय के आदेश की सीधी प्रतिलिपि बनाते हैं, तो हमारा संपादकीय ऐसा होगा। उपरोक्त कानून का हवाला देने के बाद, अदालत द्वारा लिखित पैराग्राफ को व्यवहार में लाया जाना भविष्य के लिए कानून का फैसला करता है। न्यायियों ने लिखा है: “पीछे नहीं हटना संविधान के मूल सिद्धांतों में से एक है और धर्मनिरपेक्षता उन सिद्धांतों में से एक है।”
न्यायाधीशों ने पूजा के स्थान से संबंधित कानून के प्रमुख को बरकरार रखा और इस तथ्य पर जोर दिया कि “संसद ने बहुत स्पष्ट शब्दों में आदेश दिया है कि किसी भी परिस्थिति में इतिहास या उसकी त्रुटियों का उपयोग वर्तमान या भविष्य को परेशान करने के लिए नहीं किया जाएगा।”
हम तीन बिंदुओं में फैसले को संक्षेप में प्रस्तुत कर सकते हैं।
- हम 15 अगस्त, 1947 को प्राप्त सभी धार्मिक स्थलों की रक्षा करेंगे। इसमें अयोध्या विवाद को अपवाद माना जाएगा।
- भविष्य में, यदि संसद इस कानून को स्वयं संशोधित या संशोधित करना चाहती है, तो यह निर्णय इसके लिए एक बाधा होगा। न्यायाधीशों ने return नो रिटर्न ’की भावना को हमारे धर्मनिरपेक्ष संविधान की केंद्रीय विशेषताओं में से एक माना, और इसे एक मौलिक मूल तत्व के रूप में वर्णित किया, जिसे संशोधित नहीं किया जा सकता है।
- यह निर्णय पूरे देश, सरकार, राजनीतिक दलों और धार्मिक समूहों को अतीत को पीछे छोड़ने के लिए एक आह्वान था।
अयोध्या आंदोलन के दौरान, दो नारे लगाए गए थे: “यह केवल एक पेंटिंग है, काशी-मथुरा बनी हुई है”, “तीन नहीं, तीन हजार”। पहला आदर्श वाक्य मथुरा में भगवान कृष्ण की जन्मभूमि और वाराणसी में विश्वनाथ मंदिर के बगल में पाया जाता है। मस्जिदों के खिलाफ था, एक अन्य आदर्श वाक्य यह कहेगा कि यह आंदोलन उन सभी मुस्लिम उपासकों के खिलाफ जाएगा, जिन्हें “मंदिर को गिराकर बनाया गया है।” इनकी संख्या लगभग तीन हजार है। किसी भी उच्च न्यायालय का न्यायाधीश वाराणसी के इस न्यायालय के आदेश को खारिज कर सकता है। लेकिन कुछ सवाल उठते हैं।
एक यह कि समस्या अचानक कैसे उत्पन्न हुई। मथुरा मामले से संबंधित एक मामला भी हाल ही में दायर किया गया था। तो क्या ये सभी कदम एक साझा इरादे के साथ उठाए जा रहे हैं? यदि ऐसा है, तो क्या यह विहिप-आरएसएस और भाजपा की मुख्य हस्तियों के प्रभाव में हो रहा है? और अंत में, अगर यह मामला है और उनका इरादा सर्वोच्च न्यायालय के फैसले की केंद्रीय भावना का सम्मान नहीं करना है, यदि उच्च न्यायालय इस आदेश को खारिज करता है, तो क्या वे रोक देंगे?
प्रसिद्ध स्तंभकार थॉमस फ्रीडमैन की 2005 की पुस्तक, द वर्ल्ड इज़ फ़्लैट के अंश में कहा गया है कि देश, कंपनियां और संगठन स्वयं अपने सपनों और यादों को संतुलित करके बेहतर ढंग से जीते हैं। उन्होंने लिखा है: ‘मुझे खुशी है कि आप 14 वीं शताब्दी में महान थे, लेकिन यह तब था और आज है। सपनों से अधिक यादों में रहने वाले समाज में, अधिक लोग पीछे देखने में अधिक समय व्यतीत करते हैं।
वे एक बेहतर भविष्य की कल्पना करने के बजाय उस अतीत को पकड़ते हैं और उसे पूरा करने की कोशिश करते हैं। अयोध्या मामले पर सुप्रीम कोर्ट का फैसला हमें इस दिशा में आगे बढ़ाता है। जो लोग वाराणसी कोर्ट के आदेश का जश्न मनाते हैं, वे हमें विपरीत दिशा में जाने के लिए उकसा रहे हैं। अब हमें फैसला करना है।
(ये लेखक के अपने विचार हैं)
